|Thursday, September 24, 2020
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A inutilidade da democracia 


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Apesar do que descreve a sabiduria popular de que a democracia é o melhor estado para os países e seus povos, a democracia é frequentemente confundida com o modelo atual de repúblicas democráticas, que é o que muitos fundadores de nações imaginavam.

O que a história nos mostra é que, nações que se autodenominam democracias ou que estão em um estado de democracia quase pura, têm condições de governança menos vantajosas para encontrar um terreno sólido e alcançar o que os líderes supostamente querem: igualdade, equidade, justiça social e utopias.

Os fracassos da ordem liberal em governar um mundo aparentemente caótico, cujas pessoas desconfiam da sociedade aberta, os fracassos do socialismo, escondidos atrás das cortinas da “igualdade” e o resultado de políticas neoliberais dirigidas por entidades globalistas sem identidade nacional, abriram os olhos de milhões de pessoas que percebem que a democracia não é tão positiva quanto se pensava ser.

Toda transição para um novo mundo é antecipada com uma queda, embora os pilares que mantêm a ordem anterior já tenham se tornado um fetiche.

Aconteceu com o colapso em chamas das Torres Gêmeas, o momento que marca nossa vulnerabilidade exposta, a chegada do liberalismo. Aconteceu novamente com as pedras de Notre Dame, um ícone da vocação universal e da imprudência civilizacional do Ocidente.

Mas antes dessas quedas havia o Muro de Berlim, símbolo com o qual decidimos parar de pensar que os mapas contavam histórias. Desde a queda do muro, o liberalismo “abandonou o pluralismo em favor da hegemonia”.

Hoje, o efeito é o pânico reacionário que surge naturalmente quando pretendemos nos apegar a algo sem formular alternativas ou quando não existem alternativas verdadeiras para implementar a mudança.

Tal efeito está ligado à perda de confiança no progresso – depois de muitos anos de declínio – e ao triunfo de uma nova visão de mundo vazia: políticas de extrema esquerda com um poderoso governo global no topo, que olham para trás em busca de melhores tempos, impulsionados pela agenda verde, que olha para um futuro duvidoso.

O declínio da ordem liberal está ligado a isso e é algo que existe há muito tempo – em colunas, análises e discursos políticos – como uma sombra assustadora imitada pelo profundo sentimento de desorientação em todo o mundo ocidental.

Aqueles que querem destruir a civilização ocidental erroneamente destacam o nacionalismo como uma forma de medo ou hesitação. Os liberais que promoveram a balcanização da Europa, América do Norte e América Latina, para fabricar falsas necessidades, como a necessidade de proteger os refugiados que eles mesmos atacaram em suas pátrias, identificam iniciativas para proteger o que é bom a nível nacional como “populismo vulgar atrasado”.

Após 30 anos cheios de ironia política, em 2019 esses liberais ainda acreditam que as fronteiras são irrelevantes, mesmo que o tráfico de drogas e pessoas seja visível em pontos de entrada não controlados na Europa e na América do Norte. Eles ainda promovem a perda de identidade nacional, o desrespeito ao Estado de Direito e exigem que todos adotemos políticas unilaterais promovidas por funcionários não eleitos.

A realidade nos fornece uma melodia diferente, no entanto. Entrincheiramento não é resultado de ódio ou racismo. Muros para proteger as nações não são erguidos para separar o bem do mal, mas para evitar o colapso do único valor que ainda consegue manter unidas as sociedades ocidentais: a identidade nacional. Esses liberais, apesar de terem montanhas de evidências em contrário, ainda veem a globalização e a aceitação de uma sociedade global, inter-relacionada e transnacional, como uma necessidade.

A Europa é um caso especial porque o continente foi enganado ao acreditar que a crise de refugiados de 2015 era um exemplo de como uma sociedade virtuosa abraçava a liberdade e o progresso. A invasão da Europa por africanos e migrantes do Oriente Médio, cujos países foram destruídos pelas políticas liberais, ajudou a transformar esse mundo imaginário em realidade: a luta pela emancipação individual.

Esquerda e direita, os partidos assumem entusiasticamente uma ideologia que muda drasticamente os princípios esclarecidos da Europa. Enquanto o continente acompanha o declínio da América do Norte em nascimentos e substituição da população, os líderes políticos estavam dispostos a convencer as pessoas de que essa substituição não era necessária, porque, afinal, a democracia permitia que a importação de mão-de-obra barata e que as populações estrangeiras assumissem o controle da sociedade ocidental.

O período 2016-2020 também significou o triunfo de algumas batalhas em favor dos interesses nacionais, à medida que grandes potências políticas e militares lutam pela hegemonia. Donald Trump encarna o desejo de muitos milhões na Europa e nos Estados Unidos de proteger o que os torna o que são. Os críticos chamam esse desejo de “caminho estranho, o ego ferido do Ocidente”.

No admirável mundo novo em que vivemos, os críticos do nacionalismo ocidental idolatram a China, apesar de seus abusos dos direitos humanos, que eles não estão dispostos a criticar. No hospício atual em que vivemos, Trump é louco por não iniciar guerras e a China é virtuosa por violar os direitos humanos.

Com a Europa irresponsavelmente minando a OTAN por não pagar sua parte justa e os EUA se retirando lenta e responsavelmente do papel de cherife mundial, o eixo euro-atlântico também vê como a Grã-Bretanha lhes dá as costas com o Brexit. Novas alianças foram forjadas entre os Estados Unidos, México e Canadá, e outras serão forjadas; entre a Grã-Bretanha e os EUA também.

O significado profundo do Brexit é que é a primeira dissociação da antiga globalização. O Reino Unido está agora procurando uma nova realidade em um estado de coisas muito diferente, que está sendo gradualmente criado e resultará em saudáveis ​​relacionamentos bilaterais e trilaterais.

O povo contra a democracia

A adoção e a recepção calorosa das políticas da America First lideradas por Donald Trump e o recente voto de apoio a Boris Johnson na Grã-Bretanha simplesmente significam que as pessoas estão cansadas de governos poderosos se intrometendo nos negócios de todos os outros, enquanto negligenciam suas próprias pátrias.

O triunfo de Johnson nas últimas eleições confirmou que os britânicos podem ter um papel mais claro a desempenhar na nova ordem global, e isso significa apenas que as pessoas estão se afastando da democracia.

Mais de 50% dos britânicos disseram que apoiariam um líder forte que estivesse disposto a quebrar as normas democráticas para implementar o Brexit.

Com o America First e o Brexit, talvez o novo mundo que está chegando na segunda década do século 21 seja mais orientado para o estado-nação. Talvez a covardia dos programas regressivos de esquerda, ligados ao perfume do antigo comunitarismo de esquerda, esteja morrendo de uma morte lenta e dolorosa, bem merecida.

Enquanto os estados-nação estão ressuscitando, o populismo está se tornando global. É a resposta ao novo despertar do desencantamento globalizado diante da impotência e fracasso das democracias. Isso acontece na França, onde Macron perde a batalha contra o populista Le Pen, mas também na América Latina, onde as pessoas vivem seu estado particular de descontentamento.

A desigualdade, a fragilidade institucional e o papel das forças armadas são, novamente, as características comuns a todos os recentes surtos da região, com um acréscimo: o que acontece nas ruas da Bolívia, Chile ou Colômbia traça os mesmos traços de fundo do que aconteceu no Irã, Iraque ou Hong Kong.

Indignação sem esperança

Pode haver conexões entre as revoltas populares de países em regiões tão diversas quanto a África, o Oriente Médio, a América Latina ou a Europa?

Alguns manifestantes catalães foram vistos carregando a bandeira de Hong Kong e adotando táticas semelhantes, como ocupar um aeroporto. Há um fenômeno de imitação e contágio da forma, dos elementos expressivos puros do protesto, embora os motivos e os contextos sejam distantes e díspares.

Às vezes, encontramos mecanismos de revolta popular em monarquias consolidadas, como a Espanha. Outros são expressões de tiques democráticos em contextos autoritários, como em Hong Kong, Turquia ou Rússia.

Eles têm em comum mobilizações transfronteiriças com uma expressividade diferente que afirma sua autenticidade somente através da violência. Eles nos lembram os movimentos da sociedade em rede que tão longe hoje mostram indignação sem esperança, como foi visto nos movimentos de Arab Springs e Occupy Wall Street.

Esses eram movimentos de ruptura cooptados, embora não tanto no sentido político quanto cultural, e quando repetidos em contextos tão díspares, seu único elemento de união era a forma de disseminação: o domínio das redes, a busca por viralização através de novas tecnologias, o virtual como expressão do real, como esperança ou incentivo à mudança.

Mesmo que os movimentos não fossem causados ​​pelos novos canais de comunicação, sem a Internet, eles teriam sido muito diferentes e quem sabe se o fogo, destrutivo ou regenerativo, se espalharia tanto ou rapidamente.

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About the author: Luis R. Miranda

Luis R. Miranda is an award-winning journalist and the founder & editor of The Real Agenda News. His career spans over 23 years in every form of news media. He writes about environmentalism, education, technology, science, health, immigration and other current affairs. Luis has worked as on-air talent, news reporter, television producer, and news writer.

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